自由意志把上帝置于依赖人的反应的地位。

    阿米念派教导说，在救赎中上帝只做他当作的那一部分，其余的就靠人了。上帝就像美国选举年投票一样，在坐等人决定是否投他的票。

    阿米念派声称，上帝只是提供了得救的方法，机会就在那里，愿意的人就可以利用。但是，如果上帝救赎的恩典要看罪人自由意志的选择，那么上帝的赦罪也是如此了。

    因此，在阿米念派教会中经常见到的是再一次归向主，不断安排各种服事帮助退后的人摆正与上帝的关系，不断地感叹有属血气的基督徒，虽然开口决志了，但并没有活出基督徒的生命来。没有生命，还叫基督徒吗？

    圣经教导上帝在救赎上的主权，并且教导上帝主宰万事。我们不能借口预知而对上帝所明确启示的拣选的教义绕来绕去，或者重新定义予以瓦解。我们必须相信。

    相信上帝的主权所面临的唯一的问题就是人的好奇心，人的自我总想得到不能理解的答案。在圣经之外是没有什么答案的，我们脆弱的理性既没有能力也没有权利理解上帝的智慧的深度。

    阿米念派神学是一个宗教人本主义者所使用的拐棍，他们希望由此来让人参与上帝的工作，这个拐棍使依靠它的教会虚脱无力。所以，教会在西方社会中失去了教会原有的影响，在中国虽然有几千万的基督徒仍然是没有影响。

    圣经中所启示的上帝是主权的上帝，人的得救也在他的掌管之中。

    阿米念派为了保存人的自由，就离弃了上帝的主权。

    正如路斯得尼所言：“阿米念派神学的典型标记就是：它释放了罪人，捆绑了上帝。”（《论阿米念派神学》）阿米念派的得胜就是基督教的死亡。所以，我们可以理解为什么在西方尼采喊出“上帝死了”的口号，为什么甚至有人提出“神死神学”一说。

    离开圣经中所启示的专权的上帝和上帝在圣经中所启示的无谬的真道，只能是死路一条。“得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。”（箴8:36）不管阿米念派教导一时多么肆虐横行，上帝仍然是全地的大君王。惟愿我们“谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又救自己，又能救听你的人。”（提前4:16）

    求上帝怜悯我们，排除我们心中的阿米念派的毒素，医治我们这“背道的病”。（何14:4）