谎言之：责任年龄

     有一个责任年龄，如果你在此之前就死去，就自动升天。

    “责任年龄”这一说，从头到脚都是人所杜撰的。圣经上从来没有说什么责任年龄。许多教导这一主张的阿米念派人士也承认这一点。但他们为什么仍然相信这一说呢？因为阿米念派的主张必然到出这样的结论。

    让我们来看一下他们的逻辑。既然耶稣的受死是为了使每一个人都有得救的机会，既然所有的人都可以藉着行使自己的自由意志来悔改信主，如果有人年纪太小还无法理解福音，还没有能够行使他们的自由意志，难道上帝要把这样的人遣到地狱中去吗？

    阿米念派无法根据圣经的启示来解答这样的问题。有些孩童在未能理解福音之前就死去，他们的得救与否对阿米念派成为一个难题。所以他们就杜撰了“责任年龄”一说，以此使上帝对人的思想来说显得公平。

    有两种基本的方式可以来看责任年龄一说。第一种说孩子是在无罪状态中诞生的，不需要得救，直到他们年龄大到一定程度足够行使他们的自由意志。但这种说法是纯粹的贝拉基主义的主张，很容易被认出是异端来。最常见的说法是孩子也出生在罪中，但因为他们不能行使自己的自由意志，上帝就特别恩待他们，使他们可以上天堂。但这种主张所得出的结论是完全站不住脚的。

    让我们来看孩子的死亡问题。有的人或许说上帝并没有预见到这些孩子的最终选择问题，所以他容许这些孩子们存疑心。阿米念派始于否定上帝对人救赎的主宰；但这种说法甚至否定了上帝预知的能力。

    那阿米念派到底还保留下什么来让上帝作呢？有人或许说，上帝确实预见到他们最终的选择问题，但因为他们从来没有机会行使他们的自由意志，所以上帝就直接把他们送上天堂了。但这种说法破坏了圣经中所启示的上帝公义的教义，因为这种观点主张上帝把没有悔改的罪人送上了天堂。另外有人或许说，上帝知道他们最终的选择，所以依此而把他们送往天堂或打入地狱。但是，如果这样说，就是说上帝并不主宰生死，因为既然上帝知道他们的未来，为什么又让他们早死呢？

    当然，对于这一问题有合乎圣经的答案。上帝的眼睛关注天上的飞鸟，地上的花草（太6:25－30）。他主宰生死，他决定人的命运，不管是年龄大的还是年龄小的。这就把我们带回上帝拣选和主权的教义，在一切的事情中，上帝都有他的美意。

    这就否定了人的自由意志，把这一问题完全交托上帝。

    责任年龄一说是相当武断的。为什么仅仅把责任年龄局限于孩童呢？很多人没有听到福音就死去了，如果他们听到福音，按阿米念派的说法，本来也是有可能行使他们的自由意志选择相信的。为什么他们不可以向孩童一样，有怀疑的特惠，仍然可以上天堂呢？那些大脑迟钝的人又当如何？古代以色列人之外的那些人又当如何呢？

    责任年龄一说，导致的逻辑结论就是普救说，上帝会让所有的人都进天堂。责任年龄一说，就如普救论一样，是用人的标准来支配上帝的公义，逻辑思路都是一样的。

    那些相信自由意志主张责任年龄的人还要面对另外一个严肃的问题。孩童死亡率只是在二十世纪才大幅度地下降。这就意味着，如果责任年龄一说可靠的话，天堂里大部分人可能是还未曾在人间行使过自由意志的孩童！这样，综观整个历史，得救的主要方式不是悔改信主，而是死亡了。

    这同时也意味着那些为人堕胎者把更多的人送上了天堂，胜过世界上所有的赢得灵魂者！

    当人试图改进神学的时候，不过是扭曲了神学，后果只能是自取审判。